瀬那十五年五月十五日
男にとってポルノに相当するものは、ボクシングだ。彼らは攻撃性を発揮して、金持ちの気晴らしのために体を危険にさらさなくてはならない。
ヴィルジニ・デパント『キングコング・セオリー』相川千尋・訳 柏書房
午後十二時十一分。ゼリー飲料、ミックスナッツ、インスタントコーヒー（ドトール）。さくやのトリスは80ml。悪酔いなし。毎日飲み続けていくときっと肝臓の負担が増し、アルコールの分解速度も低下していくので、せめて量だけは守ること。オイラは成熟した酒飲みだ。しみったれたと言い換えてもいい。じっさいこんな世界で長生きしないためにも人はもっと「体に悪い」ことをすべきである。長生きしないためなら僕はそのうち時代遅れの紙巻きタバコさえ吸いかねない。食塩は一日20g以上は必ず摂取しましょう。運動不足なんて気にするな。食いたいものはもっと食え。たいていの長寿はもはや罰ゲームでしかない。敬老の日だってもう一部では嫌老の日と呼ばれている。みんな醜悪な生き恥をさらすのは嫌なんだ。あらゆる「人生」は30歳で強制終了させられるべきだ。それ以降は老残に過ぎない。昨夜はピーター・リチャードソン『金持を喰いちぎれ（Eat the Rich）』（1987）を見た。サッチャー政権末期のイギリスで作られたグロ注意的ブラックコメディ。社会風刺がいちいちどぎついこの低予算映画にはなぜかポール・マッカートニーも出ている。その従業員としての態度の悪さによって仕事を奪われた労働者階級のアレックスが仲間を集めて反乱を起こす話。暴力装置を独占している体制側に弓で立ち向かう寓意が好き。たしかに最上位の人たちは「人間のミンチ肉料理」をまいにち食っている。たしかに世の大半の労働者は原材料でしかない。その原材料たちを結束させない巧妙な分断工作的仕組みがもうがっちりと整えられている（限りある雇用機会をめぐって競わせるとか、「働く意味」の啓発的内面化とか）。ちかごろでは革命なんてもう流行らなくなった。「働かない俺たちをたらふく食わせろ」と国会前なんかで叫んでいる人がいるだろうか。そもそもそんな発想が貧乏人たちの頭をよぎることはないのだ。油断すると「非生産的」なままでいる自分を責めるよう強いられてしまう。生きていること自体の構造的空しさをラディカルに捉える観点がもう奪われている。貧乏人の脳ももうハックされている。僕だって半分そうだ。A.R.ホックシールドがさいきん『盗まれた誇り（Stolen Pride）』という「アメリカの政治的分断」をテーマとした本を出したが、「誇り」よりも激しく盗まれてるのは「正しい厭世」なのだとオイラは言いたい。「正しい厭世」が盗まれたままだとどうしても人は「この世界」のなかでしかるべきポジションを得ようとあがいてしまう。自分よりもひどい境遇にある弱者を蹴落としてまで生き残ろうとしてしまう。挙句の果てには「次世代」を作ってしまう。消極的暴力の悪夢的再生産。理性に貫かれた「厭世」によって結託することができない。「もううんざりだ、生きていること自体が拷問なのに、どうしてそのうえこんな糞みたいな仕事をしないといけないんだ」と「体制」に対する反乱の準備をはじめることができない。村田沙耶香の『世界99』下巻みたいに、怒りや不満は「汚い感情」として見なされるようになりつつある。誰もが自らその「抑制」に（無自覚的に）努めるようになっている。「ネガティブなことは言わない」という自己去勢的美学に陶酔している人のなんと多いことか！ いまの日本で「冷笑」と言われているものは基本的に、「社会」や「政治」に向けた怒りの無力化装置でしょう。そうしたことを通して、「正気ではないあの人たち（異常）/冷静にそれを眺めている自分たち（正常）」というかたちの線引きがなされ、既存の言論・政治秩序が維持・強化される。辺野古沖での事故を利用したあの執拗かつ陰湿な反基地運動攻撃を見ていると、ますますそう思う。「〝生きにくさ〟を政治や社会のせいになんかするなよ、〝幸福〟はどこまでも個人的なものなんだ、そもそもこの世には個人しかいないのであって、社会なんか幻想なんだからね」という催眠術。「デモなんかやったって社会は変わらない、いまの日本を支えているのはデモなんかに参加しないで黙々と働いている人たちなんだ」という催眠術。「株価が上がらないと結果的に日本は貧しくなる、法人税引き下げはむしろみんなのためにも合理的、低所得者はこのへんのことをわかっていない」といった催眠術。もう書くことがない。マルシンハンバーグをチンして食べよう。図書館には原則午後3時半～4時に入ることにする。ポコチンが痒い。そして臭い。世界中の貧者どものポコチンを切り落とし、ミキサーで液体状にして、金持どもに飲ませたい。虹色の放尿。コイキングの刺身。
